समलैंगिक विवाह के अधिकार को मान्यता देकर अदालतें कानून की एक पूरी शाखा को फिर से नहीं लिख सकती हैं क्योंकि “एक नई सामाजिक संस्था का निर्माण” न्यायिक निर्धारण के दायरे से बाहर है, केंद्र सरकार ने एक क्लच की स्थिरता पर सवाल उठाते हुए सुप्रीम कोर्ट में प्रस्तुत किया है उन याचिकाओं की संख्या जिनमें भारत में समलैंगिक विवाहों को कानूनी मान्यता देने की मांग की गई है। रविवार को एक ताजा आवेदन प्रस्तुत करते हुए, केंद्र ने कहा कि अदालत के समक्ष याचिकाएं “सामाजिक स्वीकृति के उद्देश्य से शहरी अभिजात्य विचारों” को दर्शाती हैं, जिसे समाज के व्यापक स्पेक्ट्रम के विचारों और आवाजों को प्रतिबिंबित करने वाली उपयुक्त विधायिका के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

समान-लिंग विवाह को मान्यता न देने का विकल्प विधायी नीति का एक पहलू है, सरकार को बनाए रखता है, यह स्पष्ट विधायी नीति के मद्देनज़र न्याय करने के लिए अदालत के लिए उपयुक्त विवाद नहीं है और विषम संस्था अंतर्निहित राज्य हित को मजबूर करता है। विवाह का, जो केवल एक जैविक पुरुष और एक जैविक महिला के बीच हो सकता है। “समान लिंग विवाह के अधिकार को पहचानने में अदालत द्वारा एक निर्णय का मतलब कानून की एक पूरी शाखा का एक आभासी न्यायिक पुनर्लेखन होगा। अदालत को ऐसे सर्वव्यापी आदेश पारित करने से बचना चाहिए। इसके लिए उचित अधिकार उचित विधायिका है … इन कानूनों की मौलिक सामाजिक उत्पत्ति को देखते हुए, वैध होने के लिए किसी भी बदलाव को नीचे से ऊपर और कानून के माध्यम से आना होगा … एक परिवर्तन को न्यायिक फिएट द्वारा मजबूर नहीं किया जा सकता है और परिवर्तन की गति का सबसे अच्छा न्यायाधीश स्वयं विधायिका है, ”आवेदन में कहा गया है। भारत के मुख्य न्यायाधीश (सीजेआई) धनंजय वाई चंद्रचूड़, और न्यायमूर्ति संजय किशन कौल, एस रवींद्र भट, पीएस नरसिम्हा और हेमा कोहली वाली एक संविधान पीठ 18 अप्रैल को मामले की सुनवाई शुरू करेगी। 13 मार्च को यह मुद्दा था। एक संविधान पीठ के लिए भेजा।

अदालत ने समलैंगिक विवाहों को कानूनी मान्यता देने की मांग करने वाली कम से कम 15 याचिकाएं जब्त की हैं। याचिकाकर्ता, जिसमें समान-लिंग जोड़े और सही कार्यकर्ता शामिल थे, ने हिंदू विवाह अधिनियम, विदेशी विवाह अधिनियम और विशेष विवाह अधिनियम और अन्य विवाह कानूनों के प्रासंगिक प्रावधानों की संवैधानिकता को इस आधार पर चुनौती दी है कि वे समान-लिंग वाले जोड़ों को अधिकार से वंचित करते हैं। शादी कर। वैकल्पिक रूप से, याचिकाओं ने शीर्ष अदालत से इन प्रावधानों को व्यापक रूप से पढ़ने का अनुरोध किया है ताकि समलैंगिक विवाह को शामिल किया जा सके। प्रारंभिक मुद्दे के रूप में याचिकाओं की स्थिरता तय करने के लिए अदालत से अनुरोध करने वाले अपने आवेदन में, केंद्र ने बताया कि याचिकाकर्ता मौजूदा कानून के तहत विचार किए जाने की तुलना में एक अलग तरह की “विवाह” नामक एक सामाजिक संस्था के न्यायिक निर्माण की मांग करते हैं।

“समान लिंग विवाह की कानूनी मान्यता और विवाह की मौजूदा अवधारणा के साथ इसकी समानता से संबंधित प्रश्न, एक विशेष रूप से विषम संस्था के रूप में, जो मौजूदा कानूनी व्यवस्था द्वारा शासित है और देश में हर धर्म में इससे जुड़ी एक पवित्रता है, जो गंभीर रूप से प्रभावित करती है। प्रत्येक नागरिक के हित। यह इस तरह के महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाता है कि क्या इस तरह के प्रश्न, जो आवश्यक रूप से एक नई सामाजिक संस्था के निर्माण पर जोर देते हैं, के लिए न्यायिक अधिनिर्णय की प्रक्रिया के एक भाग के रूप में प्रार्थना की जा सकती है, ”याचिका में कहा गया है। इस बात पर जोर देते हुए कि ‘शादी’ जैसे मानवीय संबंधों की मान्यता अनिवार्य रूप से एक विधायी कार्य है, सरकार ने कहा: “अदालतें या तो न्यायिक व्याख्या के माध्यम से” विवाह “नामक किसी भी संस्था को बना या मान्यता नहीं दे सकती हैं या नीचे / नीचे पढ़ सकती हैं। विवाहों के लिए मौजूदा विधायी ढांचा, जो निस्संदेह क्षेत्र में व्याप्त है।

केंद्र के अनुसार, याचिकाएं “केवल शहरी अभिजात्य विचारों को दर्शाती हैं” जबकि सक्षम विधायिका को व्यक्तिगत रूप से धार्मिक संप्रदायों के विचारों के अलावा सभी ग्रामीण, अर्ध-ग्रामीण और शहरी आबादी के व्यापक विचारों और आवाज को ध्यान में रखना होगा। विवाह के क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले कानून और रीति-रिवाज। व्यक्तियों के संबंधों को पहचानने और उन्हें कानूनी पवित्रता प्रदान करने वाले किसी भी कानून में अनिवार्य रूप से सामाजिक लोकाचार, परिवार की अवधारणा में पोषित सामान्य मूल्यों और ऐसे अन्य प्रासंगिक कारकों को कानूनी मानदंडों में संहिताबद्ध करना शामिल होगा। “कानून के तहत मंजूरी के साथ संस्था के रूप में किसी भी सामाजिक-कानूनी संबंध को मान्यता देते हुए संविधान के तहत यह एकमात्र संवैधानिक दृष्टिकोण है। सक्षम विधायिका एकमात्र संवैधानिक अंग है जो उपरोक्त संदर्भित विचारों से अवगत है। याचिकाकर्ता देश की पूरी आबादी के विचार का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

याचिका में कहा गया है कि व्यक्तिगत स्वायत्तता के अधिकार में समलैंगिक विवाह को मान्यता देने का अधिकार शामिल नहीं है और वह भी न्यायिक अधिनिर्णय के माध्यम से। , परिभाषित करने, पहचानने और विनियमित करने के लिए; और समलैंगिक विवाह को मान्यता न देने का विकल्प केवल विधायी नीति का एक पहलू है। केंद्र के अनुसार, इस तरह के व्यक्तिगत संबंधों के सवालों को बड़े पैमाने पर समाज के विचारों को ध्यान में रखे बिना तय नहीं किया जाना चाहिए जो केवल सक्षम विधायिका द्वारा ही किया जा सकता है। “चुने हुए प्रतिनिधियों के लिए पूरी तरह से आरक्षित विधायी शक्तियों पर कोई भी अतिक्रमण ‘शक्तियों के पृथक्करण’ के सुस्थापित सिद्धांतों के खिलाफ होगा, जिसे संविधान की मूल संरचना का एक हिस्सा माना जाता है। शक्तियों के पृथक्करण की अवधारणा से इस तरह का कोई विचलन संवैधानिक नैतिकता के विपरीत होगा, ”सरकार ने कहा, इस बात पर जोर देते हुए कि विवाह की वर्तमान परिभाषा इस मुद्दे पर सामाजिक सहमति के आधार पर एक स्पष्ट, सचेत और जानबूझकर विधायी विकल्प है।

याचिकाओं को खारिज करने की मांग करते हुए केंद्र ने कहा कि मुद्दों को लोगों के निर्वाचित प्रतिनिधियों के ज्ञान पर छोड़ दिया जाना चाहिए जो अकेले ही लोकतांत्रिक रूप से व्यवहार्य और वैध स्रोत होंगे जिसके माध्यम से किसी भी नई सामाजिक संस्था की समझ या मान्यता में कोई बदलाव होगा। जगह ले सकते हैं। केंद्र का आवेदन मार्च में उसके द्वारा दायर एक विस्तृत जवाबी हलफनामे का अनुसरण करता है, जिसमें कहा गया था कि समान-लिंग वैवाहिक संघों की कानूनी मान्यता देश में व्यक्तिगत कानूनों के नाजुक संतुलन और स्वीकृत सामाजिक मूल्यों के साथ “पूर्ण विनाश” का कारण बनेगी। यह इंगित करते हुए कि भारत में विधायी नीति विवाह को केवल एक जैविक पुरुष और एक जैविक महिला के बीच एक बंधन के रूप में मान्यता देती है, केंद्र ने जोर देकर कहा कि यह शीर्ष अदालत के लिए देश की संपूर्ण विधायी नीति को बदलने के लिए “अस्वीकार्य” है जो गहराई से अंतर्निहित है। धार्मिक और सामाजिक मानदंड। मार्च में कहा गया था कि इस तरह की कवायद ‘पति’ को एक जैविक पुरुष और ‘पत्नी’ को एक जैविक महिला के रूप में परिभाषित करने वाली बड़ी संख्या में “अपूरणीय हिंसा” को बढ़ावा देगी। इसके मार्च के हलफनामे में कहा गया है कि विवाह को किसी व्यक्ति की निजता के दायरे में केवल एक अवधारणा के रूप में नहीं देखा जा सकता है, जब ऐसे मानवीय रिश्तों की औपचारिक मान्यता से जोड़ों के साथ-साथ उनके बच्चों पर भी कई विधायी अधिनियमों के तहत कई वैधानिक और अन्य परिणाम होते हैं। तलाक, रखरखाव, उत्तराधिकार, गोद लेने और विरासत जैसे मुद्दों को कवर करना।